简单解释就是和氏璧虽然没有很多种颜色(意思是和氏璧是单色最多两色),但它本身的质地和美感已经超越了任何饰物。 唐代杜光庭在《录异记》中说:"……坠入荆山,化而为玉,侧而视之色碧,正而视之色白"。 这句话的意思是和氏璧的颜色是碧绿色的,从不同的角度看颜色不同。 而元代陶宗仪在《南村辍耕录》中称:"(传国玉玺)色混青绿而玄,光彩射人。 "这里的描述也说明了和氏壁主体颜色是蓝色无疑。 综上所述,我们可以得出结论:和氏璧的主体颜色可能是碧绿色或者蓝色,侧面颜色是白色。 那么当今开采的独山玉中有没有具备这种特征的独山玉料呢? 答案是有的。 在高档独山玉料中,有一种叫白天蓝的玉料,质地细腻温润,白如和田羊脂玉,蓝如深海。
维基百科,自由的百科全书 关于「植物」的其它含义,请见「 植物 (消歧义) 化石时期: 盖层纪 1600-0 从上到下,从左到右: 轮藻 、一种杂交 蔷薇 百岁兰 小毛毡苔 蓬蘽 欧洲酸樱桃 银杏 柳树 、溪苔属; 非洲苏铁 蕙兰 、一种 藓类 真蕨类 紫菀 朝鲜冷杉 Chlorokybophyta Mesostigmatophyta 螺带鼓藻属 Streptophyta Viridiplantae Cavalier-Smith, 1981 植物 (英語: plant )是 植物界 (Plantae)各式生物的统称,对于其范围,在历史上多有变动。
2023兔年寶寶剖腹生產擇日,生肖屬兔年寶寶取名命名,新生兒命名取名字,嬰兒取名命名推薦,如何幫寶寶加分?全民防疫期間,免出門‧免奔波! ... 易經八字 五行學→格局學→數字學→字義學→生肖學 ...
因為受天宮香火鼎盛,平日裡進出香客眾多,加上蜈蚣本身懼怕人群,如今卻異常出現在人來人往的石枕上,而且體型巨大,這種情況實屬罕見,李長生直言背後蘊藏2點警示意義。 南投受天宮出現巨大蜈蚣,恐是神明想告誡民眾做好防詐工作。 (圖/翻攝自李長生臉書)...
[6] 中文名 晟 拼 音 shèng;chéng 部 首 日 五 筆 JDNT(五筆86); JDNB(五筆98) 倉 頡 AIHS 鄭 碼 KHV 筆 順 豎、橫折、橫、橫、橫、撇、橫折鈎、斜鈎、撇、點 外文名 splendor,bright,prosperous 注 音 ㄕㄥˋ;ㄔㄥˊ 漢字結構 上下結構 總筆畫 10 筆順編號 2511135534
道教的"五供"指的是哪些 法浩 nsszltfh 经常参观道观的朋友会发现,在大殿神像的供桌上经常会摆放着许多的供品,有鲜花也有水果等。 道教将供于神坛的这些供品称之为"五供",那么何谓"五供"呢? 五供也称五献。 通俗的讲是将五种供物供于神明,除了日常道士值殿之时供奉五供以外,在道教的各种斋醮科仪中,高功法师们也会把五供献祭于神明。 这五供指的是香、花、灯、水、果。 道教有云∶"五献皆圆满,奉上众真前,志在求忏悔,亡者早生天。 " 五供之"供香" "一柱清香透苍穹,万道祥光照大千"。 在道教,香的作用非常重要,香可以闻达十方无极世界,是通真达灵的媒介。 香是道士及信徒通感神灵之物,住观的道士们每天早晨都要为诸位祖师爷上香,即使是普通的善信香客也会在道观里烧香祈愿。
桃木不但可以被制成桃木剑,还可以被制作成法印、令牌、天蓬尺等道教法器。 道教的法印有许多种,如借三宝之力役使鬼神的道经师宝印;敕召五雷、役使雷霆的五雷斩鬼印;敕召诸神的玉皇大帝印等。 令牌的形状为天圆地方形,体现出道教天人合一、道法自然的境界。 高功法师可以用令牌来召神遣将。 天蓬尺又叫法尺,是以雷部神将天蓬元帅威名来命名的法器,具有驱邪避祸之效。 发布于 2023-07-29 20:42 ・IP 属地北京 道长们在进行斋醮科仪时,在法坛上会有许多法器,如三清铃、天蓬尺、桃木剑等等。 法器简单来说就是斋醮法坛上所用的器物,道教认为运用法器可以召神遣将,沟通天地,还可以驱邪除魔。 在诸多法器中,桃木剑是影视剧…
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我北辰菩薩名曰妙見。 今欲說神呪擁護諸國土。 所作甚奇特故名曰妙見。 處於閻浮提。 眾星中最勝。 神仙中之仙。 菩薩之大將。 光目諸菩薩。 曠濟諸群生。 (我れ、北辰菩薩にして名づけて妙見と曰ふ。 今、神呪を説きて諸の国土を擁護せんと欲す。 所作甚だ奇特なり、故に名づけて妙見と曰ふ。 閻浮提 に処し、衆星中の最勝、神仙中の仙、菩薩の大将、諸菩薩の光目たり。 広く諸群生を済ふ。 ) — 七仏八菩薩所説大陀羅尼神呪経 第二巻 [10] 妙見本宮 千葉神社 (千葉市) ここでは、妙見菩薩の 神呪 を唱えることで国家護持の利益を得られるとされている。 唐代 に入ると妙見信仰が大きく発展し、妙見関連の経典や行法が流布した。
和氏璧意思